Buaya perampok adalah spesies paling umum di India. Panjangnya tidak sebesar buaya air asin. Ukuran rata-rata mereka adalah sekitar 2,5–3 meter (8,2–9,8 kaki) untuk Betina dan 3–4 meter (9,8–13,1 kaki) untuk jantan. Seorang ahli biologi India (asal Amerika) bernama Romulus Whitaker mendirikan Bank Buaya Madras untuk konservasi dan penangkaran buaya. Kini, ada ribuan buaya di tepi sungai Madras. Meskipun demikian, di wilayah lain di India, buaya masih dapat dilihat di alam liar, misalnya di sungai dan taman nasional.
Buaya air asin
Buaya air asin ditemukan di negara bagian timur Odisha, Benggala Barat, Andhra Pradesh dan Tamil Nadu serta di Kepulauan Nicobar dan Andaman . Spesimen terbesar ditemukan di Odisha , dan mencapai 7,0 m (23,0 kaki). Populasinya berjumlah sekitar 300. Buaya air asin hidup di hutan bakau Bhittarkanika dan Sunderbans , Delta Mahanadi, dan di rawa-rawa di Odisha dan Benggala Barat (termasuk sungai).
Buaya penangkaran di Kebun Binatang San Diego
Gharial terbesar di hutan belantara adalah spesimen berukuran 19,5 kaki (5,9 m), dan ditemukan di Sungai Girwa, di Suaka Margasatwa Katarniaghat . Ini adalah spesies buaya paling langka. Hanya empat yang tersisa pada tahun 1975 ketika Whitaker memulai program pembiakan gharial. Populasi mereka meningkat menjadi sekitar 1000. Sebelumnya, mereka ditemukan di sungai dari Jepang hingga Spanyol. Kini jumlahnya terbatas di India, Bangladesh, dan Nepal. Hal ini hanya ditemukan di beberapa sungai di India yang meliputi Chambal, Girwa, Gangga, Yamuna, Kali, Kosi dan Gandak .
Intervensi manusia
Peternakan buaya digunakan terutama untuk program konservasi dan pembiakan. Pada bulan Januari 2019, program kontroversial untuk merelokasi 300 buaya dari area Patung Persatuan di Gujarat dimulai.
Mani Bhavan adalah markas Gandhi di Mumbai selama sekitar 17 tahun, dari tahun 1917 hingga 1934. Rumah besar itu milik Revashankar Jagjeevan Jhaveri, teman dan tuan rumah Gandhi di Mumbai selama periode ini. Dari Mani Bhavan Gandhi memprakarsai Gerakan Non-Kerjasama, Satyagraha, Swadeshi, Khadi dan Khilafat. Hubungan Gandhi dengan charkha dimulai pada tahun 1917, ketika dia tinggal di Mani Bhavan. Mani Bhavan juga terkait erat dengan keterlibatan Gandhi dalam Gerakan Aturan Rumah Tangga, serta keputusannya untuk tidak minum susu sapi untuk memprotes praktik phookan yang kejam dan tidak manusiawi yang dilakukan untuk memerah susu sapi yang umum terjadi pada periode itu. Patung Mahatma Gandhi.
Pada tahun 1955, bangunan ini diambil alih oleh Gandhi Smarak Nidhi untuk dijadikan sebagai peringatan Gandhi. Museum dan perpustakaan Gandhi Ada perpustakaan dengan patung Mahatma tempat orang memberikan penghormatan. Sebuah tangga yang dipenuhi foto-foto Gandhi yang menggambarkan kehidupannya membawa pengunjung ke lantai pertama yang memiliki galeri foto dengan foto-foto dari masa kecilnya hingga pembunuhannya, bersama dengan kliping pers. Kamar yang digunakan Gandhi selama tinggal berada di lantai dua, dimana melalui sekat kaca orang dapat melihat dua roda pemintalnya, sebuah buku dan tempat tidurnya di lantai cek linknya.
Tepat di seberang ruangan itu ada aula tempat foto dan lukisan semasa hidupnya dipajang. Teras tempat dia ditangkap, pada tanggal 4 Januari 1932, juga masih ada. Model Kasturba di ranjang kematiannya bersandar di pangkuan Gandhi. Kunjungan Obama Mani Bhavan, Mumbai Presiden Barack Obama dan Ibu Negara Michelle Obama mengunjungi kamar Gandhi di Mani Bhavan. Dalam kunjungannya pada bulan November 2010, Barack Obama menjadi pengunjung internasional terkenal pertama yang mengunjungi Mani Bhavan Gandhi Sangrahalaya dalam 50 tahun terakhir. Sebelumnya, hanya Martin Luther King Jr. yang pernah mengunjungi Mani Bhavan pada tahun 1950-an.
Kolam ikan tradisional di India. Foto oleh P.E. Vijay Anand. Total produksi ikan di India pada tahun 2018 diperkirakan mencapai 6,24 juta metrik ton (MMT), yang hampir dua pertiga dari total produksi ikan di negara tersebut baik dari sumber penangkapan maupun budidaya. Pertumbuhan sektor budidaya ikan terutama berasal dari sektor budidaya air tawar, karena budidaya ikan laut jarang dilakukan dalam skala besar. Sekitar 12,8 persen dari total protein hewani yang dikonsumsi di India berasal dari ikan air tawar. Secara historis, budidaya ikan air tawar di India didasarkan pada sistem multi-spesies. Organisme makanan ikan alami dihasilkan dengan menambahkan kotoran organik dan anorganik ke dalam air dan multi-spesies memanfaatkan makanan ini berdasarkan sistem trofik di kolam.
Kombinasi ikan mas besar India – termasuk catla (Labeo catla), rohu (Labeo rohita) dan mrigala (Cirrhinus mrigala) – digunakan sebagai spesies target utama budidaya, serta beberapa spesies ikan mas Cina seperti ikan mas perak (Hypophthalmichthys molitrix ), ikan mas rumput (Ctenopharyngodon idella) dan kadang ikan mas biasa (Cyprinus carpio). Tingkat teknologi yang sangat tinggi yang dikembangkan untuk pembiakan ikan mas dan banyaknya produk sampingan pertanian yang digunakan sebagai pakan tambahan menyebabkan pesatnya perkembangan budidaya air tawar di negara ini. India Ikan mas India seperti rohu (Labeo rohita, kiri) dan catla (Labeo catla, kanan) adalah beberapa spesies ikan utama yang dibudidayakan di India. Foto oleh P.E. Vijay Anand. Sejak lama, India tidak berubah dari budidaya ikan jenis ini.
Bahan pakan yang miskin nutrisi dalam bentuk lepas diberikan kepada ikan menggunakan kantong pakan atau dengan cara langsung dibuang ke kolam. Rasio konversi pakan (FCR) pada sistem pemberian pakan jenis ini berkisar antara 3 hingga 4 kg pakan untuk 1 kg produksi ikan. Ikan biasanya dipanen dengan berat 1 hingga 1,2 kg setelah 8 hingga 10 bulan. Produk-produk tersebut dipasarkan dalam kondisi dingin ke pasar konsumsi penting, yang berjarak sekitar 24 hingga 48 jam perjalanan darat. Diversifikasi sistem budaya Selama ini, India hanya menggunakan sistem budidaya ikan berbasis kolam dan belum mempertimbangkan pilihan lain untuk diversifikasi sistem budidaya yang dapat meningkatkan produksi ikan secara signifikan. Baru-baru ini, beberapa provinsi di India telah melakukan budidaya ikan air tawar dalam keramba. Sebenarnya keterbatasan pengembangan budidaya keramba hingga tahun 2008 adalah belum tersedianya pakan ikan terapung ekstrusi, namun kendala tersebut kini telah teratasi.
Museum Partisi adalah museum umum yang terletak di balai kota Amritsar, Punjab, India. Museum ini bertujuan untuk menjadi pusat penyimpanan cerita, bahan, dan dokumen terkait dengan kerusuhan pasca-partisi yang terjadi setelah pembagian British India menjadi dua wilayah independen: India dan Pakistan. Museum ini juga berfokus pada sejarah “gerakan anti-kolonial, pembantaian Jallianwala Bagh, insiden Komagata Maru, Liga Muslim Seluruh India dan Kongres Nasional India, serta perjalanan ketahanan dan pemulihan bagi perempuan”. Bangunan tempat museum berada di Amritsar juga “pernah menjadi markas besar dan penjara Inggris”. Museum ini diresmikan pada 25 Agustus 2017.
Sejarah Artikel utama: Pemisahan India Museum partisi di Amritsar, Punjab Pada tahun 1947, British India dibagi menjadi India dan Pakistan. Garis pemisah, yang digambar pada peta oleh pengacara Inggris Cyril Radcliffe, membagi provinsi Punjab dan Benggala menjadi dua bagian berdasarkan agama. Akibatnya, jutaan orang berada di sisi perbatasan yang salah dalam semalam. Menurut berbagai perkiraan, lebih dari 800.000 Muslim, Hindu, dan Sikh terbunuh dalam kerusuhan yang terjadi setelah pemisahan antara Agustus 1947 hingga Januari 1948. Selain itu, lebih dari 1.400.000 orang menjadi pengungsi. Pemerintah Punjab mendirikan museum ini bersama The Arts and Cultural Heritage Trust of the United Kingdom sebagai cara untuk mengenang mereka yang terkena dampak pemisahan tersebut.
Oleh karena itu, museum ini mendokumentasikan sejarah bencana migrasi, hilangnya nyawa dan mata pencaharian melalui kesaksian para penyintas partisipan generasi pertama dan pengalaman hidup mereka. Berdasarkan kesaksian lisan yang ekstensif dari individu yang menyaksikan partisi tersebut, pengalaman anggota keluarga mereka, dan kenangan materi (berbagai benda yang berhasil dibawa oleh seseorang untuk bermigrasi – baik itu perhiasan, pakaian, atau peralatan memasak), museum ini menyediakan platform bagi generasi muda untuk mengetahui dampak dari apa yang disebut sebagai salah satu peristiwa bencana dalam sejarah anak benua India baru-baru ini. Museum ini tidak hanya berfungsi sebagai pengingat akan jutaan orang yang kehilangan nyawa karena kekerasan akibat Pemisahan India, namun juga sebagai pengingat akan ketangguhan karena banyak orang, meski berada dalam situasi sulit, tetap mengubah hidup mereka dan berkontribusi dalam upaya mereka. cara mereka sendiri menuju tujuan pembangunan bangsa.
Sensus global terbaru menunjukkan jumlah harimau mencapai 3.890, bertambah dari angka 3.200 pada 2010.
Ada banyak alasan di balik kenaikan ini. Namun faktor utama, di sebagian tempat, penduduk setempat menemukan sejumlah cara untuk tinggal berdampingan dengan harimau.
Sekitar 50% populasi harimau dunia terdapat di India, dan di sebagian wilayah India, beberapa suku asli cukup senang hidup berdampingan dengan harimau.
Ini mungkin terdengar mengejutkan. Karena harimau kadang-kadang memangsa manusia, jadi bertetangga dengan harimau mungkin tampak opsi yang buruk. Bagaimanapun, kenyataannya orang hidup berdampingan dengan harimau.
Terlebih lagi, masyarakat adat mungkin justru membantu harimau.
Survival International, lembaga amal yang memperjuangkan perlindungan terhadap hak-hak suku asli mengatakan, “Suku asli adalah ahli konservasi dan pelindung terbaik bagi alam”.
Hal itu merupakan pengakuan yang besar, tetapi mereka mempunyai bukti untuk mendukung klaim itu.
Dewa
Pada Desember 2015, Survival International merilis data harimau yang hidup di Cagar Alam BRT di kawasan Ghats Barat, India. Antara tahun 2010 dan 2014, populasi harimau meningkat hampir dua kali lipat.
Tingkat pertumbuhan populasi itu tercatat lebih tinggi dibandingkan rata-rata nasional India.
Harimau-harimau tersebut hidup di hutan berdampingan dengan suku asli, suku Soliga. Alasan yang mungkin saja menyebabkan keberhasilan konservasi ini adalah suku Soliga menganggap harimau sebagai dewa.
“Kami memuja harimau sebagai dewa,” kata seorang warga Soliga. “Tidak ada insiden konflik apa pun antara orang Soliga dan harimau atau masalah perburuan di sini.”
“Kami adalah pihak yang menjaga harimau,” kata warga lainnya. “Jika kami dipindah sama artinya menghilangkan harimau.”
Hidup berdampingan antara harimau dan manusia mungkin lebih umum terjadi dibanding yang kita perkirakan.
Yang paling baru, hasil penelitian yang diterbitkan pada Mei 2016 disusun atas dasar survei terhadap penduduk yang tinggal di Cagar Alam Bor di Maharashtra. Tim peneliti mendapati bahwa penduduk setempat sangat toleran terhadap harimau.
Jenis makanan yang mereka konsumsi mungkin menjadi faktor. Mayoritas penduduk di sana adalah vegetarian, jadi mereka tidak berburu binatang liar sebagai sumber makanan. Artinya, di sana terdapat banyak hewan mangsa bagi harimau.
Terlebih lagi, karena penduduk desa sebagian besar bercocok tanam, mereka mengatakan bahwa mereka sejatinya memerlukan harimau untuk mengusir binatang-binatang perusak tanaman.
Para peternak sapi perah juga berpendapat hidup berdampingan dengan harimau punya sisi positif karena dapat mengecilkan hati para pencuri susu yang hendak masuk ke daerah mereka.
Konservasi harimau
Tak seperti suku Soliga, warga di dekat Cagar Alam Bor pernah mengalami konflik dengan harimau. Sejumlah warga dan ternak mati karena diserang harimau. Kendati demikian, hal itu tak sampai menyebabkan sikap negatif terhadap harimau.
Alasan di balik toleransi luar biasa ini adalah karena penduduk setempat beragama Hindu, dan mereka meyakini bahwa harimau adalah binatang untuk transporasi dewi Durga.
Namun di balik keberhasilan ini, di seluruh India, suku-suku asli diusir dari kawasan-kawasan yang dilindungi, sering kali atas alasan untuk konservasi harimau.
“Bagi saya ini adalah ironi besar jika kalangan konservasi belum memahami bahwa tempat satu-satunya di mana harimau mampu bertahan adalah tempat-tempat yang didiamu oleh suku-suku asli yang sekarang sudah diusir,” kata Sophie Grig dari Survival International.
Perdebatan untuk tetap membiarkan penduduk asli tinggal di kawasan konservasi merupakan persoalan pelik.
Pada tahun 1980-an, sebagian orang Gujjar yang tinggal di kawasan yang terdapat banyak harimau di negara bagian India utara direlokasi ke tempat lain.
Dalam penelitian yang diterbitkan pada 2013, Abishek Harihar dari Universitas Kent di Canterbury, Inggris, mewawancarai sejumlah warga yang memutuskan untuk tetap tinggal di sana. Harihar menemukan bahwa banyak di antara mereka ingin sekali pindah.
“Setelah melihat kehidupan sanak saudara mereka lebih baik di luar kawasan hutan, warga Gujjar yang bertahan mempertimbangkan untuk pindah dari kampung halaman mereka,” jelas Harihar.
Ditambahkannya populasi satwa liar pulih “lumayan cepat” di daerah-daerah yang ditinggalkan penduduk.
Perburuan
Sebagian anggota suku Gujjar memutuskan untuk mengikuti program relokasi di luar hutan.
Sejauh ini tak jelas apakah pola tersebut akan terulang di tempat lain. Suku Gujjar tahu mereka terlalu banyak mengeruk sumber daya alam di hutan mereka, dan tak bisa memelihara ternak mereka di sana.
Akibatnya, mereka berpikir lebih baik pindah ke tempat lain yang menawarkan sejumlah akses kemudahan seperti pendidikan.
Tetapi jika suku Gujjar hidup di hutan, dan dibiarkan dalam kemiskinan, Harihar khawatir sebagian dari mereka akan tergoda untuk melakukan perburuan binatang liar, yang bisa menggiurkan.
“Muncul sejumlah kasus yang melibatkan orang-orang Gujjar meracuni bangkai kerbau untuk membunuh harimau, dan kemudian menjual kulit serta tulang harimau kepada pedagang,” kata Harihar.
Penduduk desa hanya menerima sedikit kompensasi atas ternak yang dibunuh oleh mangsa, tambahnya. Jadi mereka berkali-kali meracuni ternak mereka untuk membunuh harimau. Warga juga terlibat dengan para pemburu liar yang terorganisir.
Bagaimanapun, Grig berkata masalah ini terlalu dilebih-lebihkan. Ia mengklaim tak tahu ada anggota suku asli yang terlibat dalam perburuan liar harimau.
“Selalu ada orang-orang yang mungkin berburu harimau untuk mengisi pasar gelap, apalagi ketika mereka dalam kondisi miskin dan merasa iri,” katanya. “Tetapi kalau kita bekerja bersama mereka, kemungkinan mereka melakukan perburuan berkurang.”
Diakui tidak mudah hidup berdampingan dengan binatang-binatang yang dapat membunuh kita atau ternak kita.
Tetapi jika komunitas asli dibiarkan mengatur tanah nenek moyang mereka, maka hal itu bisa menjadi bagian besar dari solusi yang diperlukan. Sebagaimana dituturkan oleh Harihar, “bekerja dengan suku asli adalah kuncinya”.
Didirikan pada masa pemerintahan Inggris di India pada tahun-tahun awal abad ke-20 oleh warga terkemuka kota yang kemudian disebut Bombay, dengan bantuan pemerintah, untuk memperingati kunjungan Pangeran Wales (kemudian George V, raja India). Inggris dan Kaisar India ). Terletak di jantung Mumbai Selatan dekat Gerbang India. Museum ini berganti nama pada tahun 1998 setelah Chhatrapati Shivaji Maharaj, pendiri Kekaisaran Maratha.
Bangunan ini dibangun dengan gaya arsitektur Indo-Saracenic , menggabungkan unsur gaya arsitektur lain seperti Mughal, Maratha dan Jain. Bangunan museum dikelilingi oleh taman pohon palem dan hamparan bunga formal.
Museum ini menampung sekitar 50.000 pameran sejarah India kuno serta benda-benda dari negeri asing, yang dikategorikan menjadi tiga bagian: Seni, Arkeologi, dan Sejarah Alam. Museum ini menyimpan artefak peradaban Lembah Indus , dan peninggalan lain dari India kuno dari zaman Gupta, Maurya, Chalukya, dan Rashtrakuta.
Potret Shivaji Di Pintu Masuk Museum
Pada tahun 1904, beberapa warga terkemuka Bombay memutuskan untuk menyediakan museum untuk memperingati kunjungan Pangeran Wales, calon Raja George V. Pada tanggal 14 Agustus 1905, panitia mengeluarkan resolusi yang menyatakan:
Patung Pangeran Wales Yang Kemudian Menjadi Kaisar, George Vth
“Bangunan museum melambangkan kemegahan dan ketinggian di mana raja Inggris bergerak maju dengan rencana ambisius mereka, dalam membangun kota metropolitan besar Bombay”. “Sesuai dengan gaya arsitektur lokal terbaik, banyak bangunan dibangun, di antaranya gedung Pengadilan Tinggi Bombay, dan kemudian, gedung Gerbang India adalah yang paling terkenal”.
Pada kedua sisi patung terdapat ukiran batu jenis mural yang menggambarkan tawanan perang sedang meresmikan museum
Peletakan batu pertama dilakukan oleh Pangeran Wales pada tanggal 11 November 1905 dan museum ini secara resmi diberi nama “Museum Pangeran Wales di India Barat”. Pada tanggal 1 Maret 1907, pemerintah Kepresidenan Bombay memberikan komite museum sebidang tanah yang disebut “Situs Bulan Sabit”, tempat museum sekarang berdiri. Setelah kompetisi desain terbuka, pada tahun 1909 arsitek George Wittet ditugaskan untuk merancang gedung Museum. Wittet telah mengerjakan desain Kantor Pos Umum dan pada tahun 1911 merancang salah satu landmark paling terkenal di Mumbai, Gerbang India.
Museum ini didanai oleh Royal Visit (1905) Memorial Funds. Selain itu, Pemerintah dan Kotamadya memberikan Rs. 300.000 dan Rp. 250.000 masing-masing. Sir Currimbhoy Ibrahim (Baronet pertama) menyumbangkan Rs lagi. 300.000 dan Sir Cowasji Jehangir memberi Rs. 50.000. Museum ini didirikan berdasarkan Undang-undang Bombay No. III tahun 1909. Museum ini sekarang dikelola dengan hibah tahunan dari Pemerintah dan Perusahaan Kota Bombay . Yang terakhir membayar hibah ini dari bunga yang diperoleh dari dana yang dimiliki Perwalian Museum.
Bangunan museum selesai dibangun pada tahun 1915, namun digunakan sebagai Pusat Kesejahteraan Anak dan Rumah Sakit Militer pada masa Perang Dunia Pertama, sebelum diserahkan kepada panitia pada tahun 1920. Museum Prince of Wales diresmikan pada 10 Januari 1922, oleh Lady Lloyd, istri George Lloyd , Gubernur Bombay.
Hal ini dilakukan untuk memperoleh daging, susu, serat kulitnya. Kambing dikenal sebagai sapi orang miskin, karena kambing dapat dipelihara dengan biaya yang sedikit dibandingkan dengan jenis ternak lainnya. Kambing merupakan salah satu hewan penghasil daging utama di India, yang dagingnya (chevon) merupakan salah satu daging pilihan dan memiliki permintaan dalam negeri yang besar. Karena prospek ekonominya yang baik, peternakan kambing dengan sistem intensif dan semi intensif untuk produksi komersial telah mendapatkan momentumnya selama beberapa tahun terakhir. Tingginya permintaan akan kambing dan produk-produknya yang memiliki potensi keuntungan ekonomi yang baik telah mendorong banyak peternak progresif, pengusaha, profesional, mantan tentara dan pemuda terpelajar untuk menjalankan usaha kambing dalam skala komersial. Kondisi pasar yang menguntungkan dan kemudahan akses terhadap teknologi kambing yang lebih baik juga menarik perhatian para pengusaha. Sejumlah peternakan kambing komersial telah didirikan di berbagai wilayah di negara ini.
Kata Kunci – Kambing, Peternakan, Daging, Perumahan dan Pengelolaan
Keuntungan Peternakan Kambing
Memelihara kambing kini telah menjadi bagian penting dalam program pembangunan pedesaan di negara-negara berkembang untuk masyarakat miskin, pemeliharaan kambing berfungsi sebagai jaminan selama masa ekonomi selama krisis ekonomi. Produk kambing seperti susu dan daging tidak hanya bergizi dan mudah dicerna namun juga merupakan sumber pendapatan rutin bagi masyarakat miskin, tidak memiliki lahan dan peternak marginal. Hal ini memberikan kontribusi yang sangat besar terhadap perekonomian pedesaan dan pendapatan nasional. Daging dan susunya bebas kolesterol dan mudah dicerna.
Tidak peduli seberapa besar lahan pertanian yang Anda miliki; Anda hanya ingin memilih hewan terbaik untuk dipelihara. Pemilik kambing berbangga bahwa mamalia ini berkontribusi terhadap gaya hidup yang lebih berkelanjutan. Apa sebenarnya manfaat memelihara kambing bagi peternakan? Artikel ini akan mengungkap mengapa memelihara hewan-hewan ini populer di kalangan peternak hobi, industri peternakan, dan semua ukuran peternakan di antaranya. Apakah Anda mempertimbangkan untuk memiliki salah satu hewan ini? Memastikan Anda memberi mereka nutrisi yang mereka butuhkan adalah langkah pertama untuk memulai. Menawarkan pelet ransum kambing lengkap untuk melengkapi jerami rumput atau serat lainnya. Kami memahami Anda menginginkan yang terbaik untuk hewan Anda, jadi kami membuat formula dengan komitmen terhadap kesejahteraan mereka. Kami menggunakan bahan-bahan berkualitas tinggi dan campuran minyak esensial yang unik. Banyak petani menganggap kambing sebagai tambahan hadiah di peternakan mereka. Mari kita lihat beberapa manfaat hewan ternak ini bagi manusia.
Sistem produksi kambing di India
Sistem produksi yang luas
Sistem produksi yang diberi makan di kios dan intensif
Sistem produksi semi intensif
Integrasi dengan sistem tanam atau perikanan
Mengapa harus beternak kambing?
Tidak ada pantangan agama yang melekat pada peternakan kambing atau daging kambing (chevon) dan semua lapisan masyarakat rela mengonsumsi daging kambing.
Chevon mengandung kolesterol rendah dan daging tanpa lemak dibandingkan daging merah.
Diperlukan investasi yang relatif rendah untuk memulai peternakan kambing.
Sesuai dengan ketersediaan lahan, tenaga kerja dan modal, peternakan kambing dapat dimulai dengan satu unit kambing hingga peternakan komersial besar yang sesuai dengan petani kecil marginal atau pengusaha besar.
Dalam peternakan kambing skala kecil, tenaga kerja keluarga dapat dimanfaatkan secara efisien dan tidak dapat melakukan kegiatan peternakan lainnya (misalnya anak-anak atau anggota keluarga yang sudah tua).
Karena kebiasaan makannya yang rewel, kambing dapat tumbuh subur di semua kondisi agroklimat negara.
Kambing dapat mengkonsumsi segala jenis tumbuhan yang umumnya ditolak oleh hewan lain dan juga dapat menahan rasa yang lebih pahit.
Mereka secara alami menjelajah alam dan dapat dengan mudah memetik makanan dari pohon, semak, dan semak belukar.
Karena adanya gumpalan lemak kecil dalam susu kambing, susu kambing mudah dicerna dan secara medis direkomendasikan untuk bayi dan orang lanjut usia.
Kambing merupakan peternak yang produktif dan dewasa pada umur 10 sampai 12 bulan. Pada ras kecil seperti Black Bengal atau Assam Hill hanya 6 sampai 7 bulan. Pada usia 16 hingga 17 bulan, kambing mulai diperah.
Tiga anak dalam dua tahun dan kelahiran kembar sangat umum terjadi pada kambing, sehingga menjamin keuntungan ekonomi yang lebih besar dalam waktu singkat.
Kambing dapat berkembang biak di hampir seluruh wilayah negara dan menghasilkan lapangan kerja bagi masyarakat pedesaan.
Kotoran kambing kaya akan nitrogen, fosfor dan kalium dan merupakan pupuk kandang yang sangat baik untuk produksi pertanian.
Museum India (sebelumnya disebut Museum Kekaisaran Kalkuta sebelum kemerdekaan, adalah sebuah museum besar di Kolkata Tengah, Benggala Barat, India. Ini adalah museum tertua kesembilan di dunia dan museum tertua dan terbesar di India dan Asia, berdasarkan ukuran koleksinya. Tempat ini memiliki koleksi barang antik, baju besi dan ornamen, fosil, kerangka, mumi, dan lukisan Mughal yang langka. Didirikan oleh Asiatic Society of Bengal di Kolkata (Kalkuta), India, pada tahun 1814. Kurator pendirinya adalah Nathaniel Wallich, seorang ahli botani Denmark. Ini memiliki enam bagian yang terdiri dari tiga puluh lima galeri artefak budaya dan ilmiah yaitu seni India, arkeologi, antropologi, geologi, zoologi dan botani ekonomi.
Banyak spesimen langka dan unik, baik India maupun trans-India, yang berkaitan dengan humaniora dan ilmu pengetahuan alam, dilestarikan dan dipajang di galeri bagian ini. Khususnya bagian seni dan arkeologi menyimpan koleksi penting internasional. Ini adalah organisasi otonom di bawah Kementerian Kebudayaan, Pemerintah India. Direktur Museum India saat ini adalah Shri Arijit Dutta Choudhury yang juga merupakan Direktur Jenderal NCSM dan mempunyai tugas tambahan sebagai Direktur Jenderal Perpustakaan Nasional. Sejarah Museum India bermula dari Asiatic Society of Bengal yang didirikan oleh Sir William Jones pada tahun 1784.
Konsep memiliki museum muncul pada tahun 1796 dari anggota Asiatic Society sebagai tempat penyimpanan benda-benda buatan dan alam yang dikumpulkan. dirawat dan ditampilkan. Tujuan tersebut mulai terlihat dapat dicapai pada tahun 1808 ketika Perkumpulan tersebut ditawari akomodasi yang sesuai oleh Pemerintah India di kawasan Chowringhee-Park Street. Pada tanggal 2 Februari 1814, Nathaniel Wallich, seorang ahli botani Denmark, yang ditangkap dalam pengepungan Serampore tetapi kemudian dibebaskan, menulis kepada dewan Asiatic Society untuk pembentukan museum dari koleksinya sendiri dan koleksi Asiatic. Masyarakat di Kalkuta, dengan sukarela mengabdi sebagai Kurator di mana ia mengusulkan lima bagian—bagian arkeologi, etnologi, teknis, dan geologi dan zoologi. Dewan langsung menyetujuinya dan Museum didirikan, dengan Wallich ditunjuk sebagai Kurator Kehormatan dan kemudian Pengawas Museum Oriental Masyarakat Asiatik. Wallich juga menyumbangkan sejumlah spesimen tumbuhan ke museum dari koleksi pribadinya. Pada tahun 1815, Bapak William Lloyd Gibbons, Asst Sekretaris dan Pustakawan, diangkat sebagai Sekretaris Gabungan Museum.
Penangkaran merak India di kampus adalah fasilitas atau proyek di kampus yang didedikasikan untuk melestarikan dan merawat burung merak India. Merak India (Pavo cristatus) adalah jenis burung merak yang memiliki bulu yang sangat indah dan sering dianggap sebagai lambang keindahan dan kemewahan.
Penangkaran merak India di kampus bisa memiliki tujuan-tujuan berikut:
1. Konservasi: Tujuan utama adalah melestarikan spesies burung merak India. Jika spesies ini terancam punah atau memiliki populasi yang rentan, penangkaran dapat membantu dalam mempertahankan dan memperbanyak populasi.
2. Pendidikan dan Penelitian: Penangkaran merak India di kampus juga dapat berfungsi sebagai sumber penelitian dan pendidikan. Mahasiswa, peneliti, dan pengunjung dapat mempelajari perilaku, biologi, dan habitat merak India.
3. Pengalaman Pendidikan: Proyek penangkaran ini bisa memberikan mahasiswa pengalaman praktis dalam manajemen dan pemeliharaan satwa liar. Mereka dapat belajar tentang nutrisi, sanitasi, dan kesejahteraan hewan.
4. Pengenalan Lingkungan: Penangkaran merak India di kampus dapat menjadi cara yang bagus untuk memperkenalkan mahasiswa dan masyarakat umum pada keanekaragaman hayati dan pentingnya melestarikan spesies.
5. Penghijauan Kampus: Penangkaran burung merak juga dapat memperkaya ekosistem kampus dengan memasukkan spesies baru ke dalam lingkungan sekitar.
Namun, penting untuk diingat bahwa penangkaran dan pemeliharaan hewan hidup merupakan tanggung jawab besar. Itu melibatkan aspek seperti pemenuhan kebutuhan nutrisi, kesehatan, dan lingkungan yang tepat. Selain itu, perizinan dan persetujuan dari otoritas lokal atau lembaga terkait juga mungkin diperlukan.
Jika Anda tertarik untuk mendirikan penangkaran merak India di kampus Anda, pertama-tama Anda perlu melakukan penelitian mendalam tentang persyaratan hukum, logistik, dan sumber daya yang diperlukan. Anda juga harus bekerja sama dengan ahli hewan dan organisasi konservasi untuk memastikan bahwa proyek ini dilaksanakan dengan benar dan etis.
Peternakan lebah di India telah disebutkan dalam Veda kuno dan kitab suci Buddha. Lukisan batu dari era Mesolitik yang ditemukan di Madhya Pradesh menggambarkan kegiatan pengumpulan madu. Metode ilmiah peternakan lebah baru dimulai pada akhir abad ke-19, meskipun catatan tentang penjinakan lebah madu dan penggunaannya dalam peperangan terlihat pada awal abad ke-19. Setelah kemerdekaan India, peternakan lebah dipromosikan melalui berbagai program pembangunan pedesaan. Lima spesies lebah yang secara komersial penting bagi madu alami dan produksi lilin lebah ditemukan di India.
Sejarah Zaman dahulu
Lebah, madu, dan perlebahan telah disebutkan dalam berbagai kitab suci Veda Hindu di India seperti Rig Veda, Atharva Veda, Upanishad, Bhagavad Gita, Markandeya Purana, Raj Nighantu, Bharat Samhita, Arthashastra, dan Amar Kosha. Berbagai kitab suci Buddhis seperti Vinaya Pitaka, Abhidhamma Pitaka dan dongeng Jataka juga menyebutkan lebah dan madu. Kamasutra Vatsayana menyebutkan madu berperan penting dalam kesenangan seksual.[1] Epik populer Ramayana menggambarkan “Madhuban” (hutan madu) yang dibudidayakan oleh Sugriva. Madhuban yang berbeda juga disebutkan dalam wiracarita Mahabharata di dekat Mathura saat ini di mana Krishna dan Radha biasa bertemu. Hutan itu digunakan untuk menjinakkan lebah untuk membuat India “tanah madu dan susu”.[2]
Sejarah modern
Berbagai lukisan batu yang berasal dari era Mesolitik dan pasca Mesolitik ditemukan di wilayah Madhya Pradesh dan Pachmarhi. Lukisan-lukisan terutama menggambarkan kegiatan pengumpulan madu di alam dari sarang lebah Apis dorsata dan lebah Apis mellifera.
Ketika Inggris menyerang pantai timur negara bagian Odisha saat ini pada tahun 1842–1949, suku Kondha tercatat menggunakan lebah jinak untuk melawan mereka. Tetapi sedikit yang diketahui tentang teknik yang digunakan oleh mereka untuk penjinakan.[2] Berbagai suku di daerah perbukitan Manipur dan Nagaland menggunakan kayu gelondongan atau barang dari tanah untuk peternakan lebah. Tetapi metode kasar memeras madu dari sarang madu digunakan yang memiliki kemungkinan pemalsuan madu dengan lilin lebah dan juga membunuh banyak lebah dalam proses tersebut. Bambu berongga dengan paku yang dilekatkan untuk menembus sarang lebah telah digunakan oleh suku Manipuri. Bambu berongga akan memungkinkan pengaliran madu ke tong lain.[4]
Upaya peternakan lebah ilmiah yang gagal dilakukan di wilayah Benggala Barat pada tahun 1880 dan di wilayah Punjab dan Kullu selama tahun 1883–1884 untuk memelihara Apis cerana. Buku Tangan Peternakan Lebah oleh Douglas, seorang perwira Inggris dari Departemen Pos dan Telegraf, adalah buku pertama yang diterbitkan di India pada tahun 1884. Upaya pertama yang berhasil dilakukan oleh Pendeta Newton di Kerala ketika ia mengembangkan sarang yang dirancang khusus dan mulai melatih masyarakat pedesaan selama 1911–17 untuk memanen madu dari peternakan lebah. Desainnya kemudian dikenal sebagai “sarang Newton”. Kegiatan perlebahan yang cukup besar dilakukan di daerah Travancore pada tahun 1917 dan di daerah Mysore pada tahun 1925. Kegiatan ini memperoleh dorongan di wilayah Madras pada tahun 1931, Punjab pada tahun 1933 dan di Uttar Pradesh pada tahun 1938. Semua Asosiasi Peternak Lebah India dibentuk pada tahun 1938–1939 dan Stasiun Penelitian Peternakan Lebah pertama didirikan di Punjab pada tahun 1945 oleh Dewan Penelitian Pertanian India.[5] Peternakan lebah dimasukkan dalam kurikulum oleh Agriculture College, Coimbatore (sekarang Universitas Pertanian Tamil Nadu) pada tahun 1931.[6]
Pasca kemerdekaan
Setelah kemerdekaan India pada tahun 1947, pentingnya peternakan lebah ditekankan oleh Mahatma Gandhi dengan memasukkannya ke dalam program pembangunan pedesaannya. Awalnya, industri perlebahan lebah berada di bawah All India Khadi dan Dewan Industri Desa yang diubah menjadi Khadi dan Komisi Industri Desa (KVIC) pada tahun 1956, yang pada gilirannya berada di bawah Kementerian Perindustrian. Pada tahun 1962, Pusat Lembaga Penelitian dan Pelatihan Lebah didirikan oleh KVIC di Pune.[5] Peternakan lebah dipromosikan bersama dengan perkebunan karet di wilayah Kerala dan Tamil Nadu oleh YMCA dan misionaris Kristen lainnya. Wilayah Coorg di Karnataka dan Mahabaleshwar juga melihat perkembangan dalam peternakan lebah. Misi Ramakrishna mempromosikannya di negara – negara Timur Laut dan Benggala Barat. Universitas Pertanian Punjab memulai penelitian tentang topik ini dan mempromosikannya dengan memperkenalkan lebah Apis Mellifera.[7]
Produksi madu di India meningkat secara signifikan menjelang akhir 1990-an. 70% produksi madu berasal dari segmen informal. Sebagai pengekspor utama madu, India berada di belakang Tiongkok, Argentina, Jerman, Hungaria, Meksiko, dan Spanyol. Pada 2005, ekspor madu India mencapai nilai US$ 26,4 juta. 66% persen dari ini dikonsumsi oleh negara-negara NAFTA. Madu senilai US$ 6 juta dikonsumsi oleh Uni Eropa di mana Jerman mengambil yang paling mendekati 75%. Pada tahun 2005, Arab Saudi adalah satu-satunya negara berkembang yang mengkonsumsi madu India dengan jumlah US$ 2,2 juta. Ekspor India pada tahun 1996 jauh kurang dari sekitar US$ 1 juta.[8]
Karena wilayah Nilgiris di Tamil Nadu di India selatan memiliki berbagai suku pengumpul madu, Yayasan Keystone yang berbasis di Kotagiri memulai Museum Madu dan Lebah pada 2007 di kota Ooty di Tamil Nadu untuk mempromosikan peternakan lebah dan teknik yang terlibat.[9][10] Kelompok ini juga membuka restoran “A Place to Bee” pada 2015 di Ooty yang berspesialisasi dalam resep madu.[9]
Jenis lebah
Lima spesies lebah yang memiliki kepentingan komersial ditemukan di India: Apis dorsata (Lebah batu) (dan subspesies Himalaya yang lebih besar, Apis dorsata laboriosa), Apis cerana indica (lebah India), Apis florea (lebah kerdil), Apis mellifera (lebah Eropa atau Italia), dan Tetragonula iridipennis (Dammer atau lebah tidak bersengat). Lebah batu agresif dan tidak bisa dipelihara tetapi dipanen dari alam. Madu dari lebah kerdil juga dipanen dari alam karena ini nomaden dan menghasilkan hasil yang sangat kecil. Apis cerana dan Apis mellifera yang diperkenalkan dari zona beriklim lebih cocok untuk membudidayakan dalam kotak lebah buatan. Lebah perusak dapat dijinakkan dan merupakan faktor penting dalam penyerbukan berbagai tanaman tetapi menghasilkan sedikit madu.[11]
